盛唐之盛，除了物质上的富足，更在于精神上的气度。擅长写山水诗的王维，也是一位壮志满怀的英雄少年。他在《少年行四首》组诗中，精心撷取生活中的四个片段，形象描绘了盛唐游侠明知边塞疾苦，也要昂扬奋发忠贞报国的精神风貌。“诗佛”笔下的少年，不仅是诗人内心深处的真实写照，更是世世代代中国少年的英雄本色。厦门市大同中学男声合唱团选取《少年行四首·其一》和《少年行四首·其二》，将古风、说唱、流行音乐等进行结合，带来一首融贯中西、汇通古今的《少年行》，令人眼前一亮。

《小鹿斑比》的故事发生在森林里，一个风光明媚的春天，斑比为了获得母鹿的爱而与另一只公鹿决斗，结果斑比赢得胜利。到秋季，由于人类引起森林大火，斑比被困火中，在父亲的鼓励下，它勇敢跃入瀑布从而得救。又是一个春天，斑比已长成一头雄伟的公鹿，代替年老的父亲，坐上统治森林的王者宝座。

这种权威性使得主人公奎斯莫多和其他角色们面临着宗教规范和教堂权威的约束。这种约束迫使他们在道德困境中寻求合乎宗教教义的解决方案，同时也引发了对这些教义是否适用于个人情况的质疑。

杨戬

上世纪九十年代以降，随着日本泡沫经济崩溃，“黄金时代”全面终结，日本文化市场的主流审美兴起了时至今日仍在“二次元”领域回荡着深远影响的所谓“平成时代”的取向。所谓“平成心态”，实际上就是个体的人从事业景气的黄金幻觉中惊醒，被迫以失去环境羽翼和外在保护的脆弱姿态去直面生存危机时，所体味到的那种自我不确定性和孤独感。偏巧这一时期又猝然发生了惨烈的“阪神大地震”，导致自然灾害和社会困顿交相叠加，合力塑造了这种饱含着深重的个体生命痛感和社会生存风险意识的历史记忆。这一时期动漫的起点，也以《阿基拉》和《新世纪福音战士》等优秀的末世题材灾难动画片为重要代表。

主角云隐九郎是最低阶的忍者，在历经长期失业后，接下渗透进讲谈高中的任务。在他正式潜入前，有位渴望成为忍者的俄罗斯人来到日本，进而在地方引发了骚动。